Guf
Também conhecido como Tesouro (Otzar) das Almas ou Salão das Almas chamado “Guf” ou Guph ou qualquer uma de várias outras transliterações. Isto se sentiu existir no Sétimo Céu. Há aqueles que dizem que Guf contém um número infinito de almas, enquanto outros insistem que há apenas um número finito de sóis nele, e que o Messias não virá até que Guf tenha sido esvaziado de todas as almas. Outros dizem que desde o dia em que o Templo foi destruído, nenhuma alma entrou no Guf, e quando este tiver sido esvaziado de todas as almas restantes, o Messias virá.
O tesouro das almas
As almas de todos aqueles que ainda não nasceram são guardadas no Guf, o Tesouro de Almas, também conhecida como Câmara da Criação. Ali cada alma espera a sua vez de nascer. Quando chega a hora de descer a este mundo, um anjo é emitido junto com ele, quem o acompanha. Diz-se que os pardais podem ver as almas descer, e essa é a fonte de sua música. Assim que a alma deixa o Guf, ela se despoja de seu vestimenta, e está vestido com uma vestimenta de carne e sangue. Onde está o Tesouro das Almas? No céu mais alto, conhecido como Aravot, onde há existem muitos tesouros, cada um deles guardado por anjos, incluindo o Tesouro da Chuva, o Tesouro do Gelo e da Neve, o Tesouro das Nuvens, o Tesouro da Paz, o Tesouro da Bênção e o Tesouro do Orvalho com o qual Deus ressuscitará os mortos. O Guf é encontrado perto do Trono da Glória, e uma luz deslumbrante e brilhante emana de muitos almas em repouso ali. Essas almas estão em seu estado primitivo, imaculadas pela existência neste mundo. Alguns deles tremeluzem como uma pequena vela e alguns brilham como uma tocha, e há alguns cujo brilho rivaliza com o do sol. Quando chega a hora da alma deixar este mundo, o Anjo da Morte tira a vestimenta mundana, e no mesmo instante a alma é vestida com a vestimenta sagrada que foi despojado quando desceu a este mundo. Então a alma se deleita por ter sido despojado de seu corpo mundano e tendo sua vestimenta original restaurada. E as almas que partiram de seus corpos terrenos, retornam ao mesmo tesouro e voam diante o Trono da Glória na presença de Deus. E quando chegar a hora de um humano ser nascido, o anjo Gabriel coloca a mão no Tesouro das Almas e tira o primeiro alma que vem em sua mão. Se a pessoa tiver sorte, uma grande alma entra na casa de Gabriel mão; se não, uma centelha de alma habita o corpo.
Diz-se sobre a alma do Ba'al Shem Tov que seu brilho brilhava de uma extremidade o universo para o outro. Cada vez que o anjo Gabriel procurou trazer esta alma para baixo neste mundo, Satanás invadiria o céu e protestaria. Desta forma, a mais brilhante das almas permaneceu no céu por milhares de anos, mas finalmente desceu e o Ba'al Shem Tov nasceu.
Há quem diga que o Guf contém um número infinito de almas, enquanto outros insistem que há apenas um número finito de almas nele, e que o Messias não virá até o Guf foi esvaziado de todas as almas. Outros dizem que desde o dia em que o Templo foi destruído, nenhuma outra alma entrou no Guf, e quando ele foi esvaziado de todos os re-almas, o Messias virá.
E quando a última alma descer e o Guf estiver vazio, a primeira criança a nascer sem alma, nascido morto como deve ser uma criança, anunciará a morte do mundo e assim é chamado de sinal final. Então todos os pardais ficarão em silêncio, e o mundo, como sabemos disso, terminará e o Fim dos Dias começará.
Há um acordo geral na tradição rabínica de que as almas dos nascituros são mantidas em um armazém ou Tesouro de Almas. Em B. Avodah Zarah 5a, Resh Lakish, um importante sábio talmúdico, é citado como tendo dito: “O Messias só virá quando todas as almas destinados a habitar corpos terrestres se esgotaram.” Rashi, comentando sobre isso, diz que “Há um tesouro chamado Guf, e no momento da Criação todas as almas destinados a nascer foram formados e colocados lá.” Diz-se que esta casa do tesouro contêm almas criadas desde os seis dias da Criação, que estão sendo salvas para corpos ainda a ser criado. Também é descrito em B. Yevamot 63b como localizado atrás do céu celestial cortina conhecida como Pargod, onde “existem espíritos e almas criadas desde os seis dias da Criação que são destinados aos corpos ainda a serem criados.”
Também é feita uma ligação entre o esgotamento das almas neste tesouro e o Fim de Dias. O Talmud (B. Yev. 62a) afirma: “O Filho de Davi não virá antes de todos as almas no Guf foram eliminadas, como é dito: “Pois o espírito que se desembrulha vem de Mim e das almas que criei” (Is 57:16). Guf significa literalmente um “corpo”, portanto o armazém de almas é literalmente “um corpo de almas”. Este verso enigmático cresceu em o mito do Guf, um tesouro que fornecia almas para aqueles que ainda nasceriam. O mito descreve os eventos que ocorrerão quando o tesouro ficar sem almas. Em 3 Enoque43 Rabino Ismael expande este versículo. Ele conclui que a primeira parte do versículo“Porque o espírito que se desenrola vem de mim” refere-se às almas dos justos que já foram criados no Guf e retornaram à presença de Deus. A segunda parte do versículo, “e as almas que criei”, refere-se às almas dos justos que ainda não foram criados. Além do mito do Guf, o conceito de tal tesouro é encontrado em outros formas na tradição judaica. Uma versão alternativa da origem das almas é encontrada no Zohar Hadash, Bereshit 10b-10c, no qual é afirmado que Deus cortou de Seu Trono todos almas que nasceriam, e as guardou no armazém das almas. Há também dito ser outro depósito das almas dos justos que morreram. Desde que uma pessoa está viva, sua alma está confiada ao seu Criador, como é dito, Ó, guarde minha alma e livra-me (Sal. 25:20). Uma vez que uma pessoa justa morre, sua alma é colocada neste outro tesouro, como está dito: A alma do meu Senhor será ligada no pacote da vida aos cuidados de o Senhor (1 Sam. 25:29). Uma terceira explicação da origem das almas é encontrada em Nishmat Hayim 2:7, onde o sagrado diz-se que as almas brotam de Deus. Em contraste, no Torat Moshe, Rabino Moshe Alshekh descreve a alma como uma luz espiritual que emana da Shekhinah. Por isso numa versão a alma surge do aspecto masculino de Deus; no outro, brilha vindo da Noiva de Deus. Existem mitos alternativos sobre outros lugares onde as almas dos nascituros são mantidas. Alguns dizem que a morada mais elevada da alma é o lugar puro sob o Trono da Glória, onde todas as almas dos nascituros são mantidas perto do seu Criador. De acordo com Ben Ish Hai em Derushim Bereshit, tanto a Torá quanto as almas de Israel vêm do Trono de Glória, que ele identifica com o Mundo da Criação (Beriah), um dos quatro Cabalísticos "os mundos." Ainda outras fontes, incluindo o Sefer ha-Bahir e o Zohar, identificam a Shekhinah com a alma, chamando a Shekhinah de morada da alma. Isto ensina que o a alma teve sua origem no alto, e que a Shekhina é a alma que habita em todos. Esta identificação de Shekhinah com a alma também é encontrada no mito da neshamah yeterah, a segunda alma que chega no sábado no mesmo instante que a Shekhinah no forma da Rainha do Sábado. Veja “A Segunda Alma”, p. 310 e “ThePargod, p. 186. O Sétimo Sinal (1988), filme popular do gênero apocalíptico, é baseado no tema do Guf. Sua trama se passa quando a primeira criança sem alma está prestes a nascer. nasceu, um sinal de que o mundo está prestes a acabar. Este é um relato preciso da profecia sobre uma criança nascida após a última alma partir do Guf, exceto que o filme tenta transformar um mito apocalíptico judaico em um mito cristão. Para o mito relacionado da origem das almas, consulte “Árvore das Almas”, p. 164. Ver também “O Criação de Almas”, pág. 163.
Fontes: B. Sinédrio 98a; B. Yevamot 62a-63b; B. Nidá 13b; B. Hagiga 12b; B. Avodá Zará 5a;2 Enoque 5-6; 3 Enoque 43; Gênesis Rabá 24:4; Sefer ha-Bahir 1:184; Midrash Tanhuma-Yelammedenu, Pekudei 3; Pesikta Rabbati 29/30A:3;Zohar 1:12b, 1:47a, 2:96b, 2:149b-150a, 2:157a, 2:174a, 2:253a.; Zohar Hadash, Bereshit 10b-10c, Noé 21b;Zohar1,Hashmatot38,Midrash ha-Ne’elam;As Visões de Ezequiel; Sefer Etz Hayim 2:129-130; Likutei Moharan 1:7;Derushim Bereshit; Nishmat Hayim 2:16.
Estudos: “Um Fragmento das Visões de Ezequiel” por A. Marmorstein.